Новости

Milorad Lonić: KUD su neiskorišćen kapital

Milorad Lonić: KUD su neiskorišćen kapital


Treći festival zlatnih ansambala Vojvodine, održan nedavno na novosadskom SPENS-u, oduševio je sve prisutne gledaoce. Sa idejnim tvorcem ovog događaja, gospodinom Miodragom Lonićem, koreografom i umetničkim direktorom KUD „Vila“ iz Novog Sada, razgovarali smo o ovom svojevrsnom spektaklu, kao i sadašnjem trenutku u životu i radu kulturno-umetničkih društava na ovim prostorima. Prvo pitanje za našeg sagovornika je bilo, otkud ideja za organizaciju jednog ovakvog događaja?
-Inicijativa je potekla o Saveza umetničkih društava Vojvodine, je smo smatrali da je održavanje jednog ovakvog festivala, kruna folklorne godine u Vojvodini, na kome će se predstaviti najbolji ansambli i oni koji najviše vrede u kulturno-umetničkog smislu, sa željom da bude podstrekač razvoja i čuvar kulturno-umetničkih društava, kao bitnog kapitala koji imamo. Sam festival nije samo bitan sa aspekta negovanja tradicije, već je važan i kao deo turističkog potencijala ovog vremena, nešto poput folklorne berze. Ono što poseduju KUD-ovi, od narodnih nošnji, pesme, igre, ogromnog bogatstva koje su nam ostavili naši preci u amanet, koji moramo sačuvati da za buduće generacije bude nadahnuće za stvaranje nekih drugih umetničkih vidova. Iz naših amaterskih društava potekli su svi veliki umetnici, baletski majstori, instrumentalisti, kao što je bio naš prvi koreograf Branko Marković, Saša Petrović, prvak opere, Slobodan Trkulja, Ivan Bosiljčić, glumac, i to je samo iz društava koje sam ja vodio, prvo „Sonja Marinković“ iz kojeg je pre dvanaest godina nastao ansambl „Vila“. Prvobitna ideja je bila da se izađe iz klubskih okvira i da se u suštini napravi jedno otvoreno društvo, pa smo zato osnovali i Etno filharmoniju i Hor „Vila“, koji se nedavno predstavio u Sinagogi sa više od sto ljudi na sceni, pevača i muzičara i napravili su spektakl za pamćenje. Ko je bio na koncertu to može i da potvrdi.
oKo je organizator ovogodišnjeg III Festivala zlatnih ansambala Vojvodine?
-Podržala nas je Matica iseljenika Vojvodine, SPENS, a organizator je bio KUD „Vila“, kao i sva društva koja su učestvovala na koncertu, uz podršku Ministarstva ekonomije i regionalnog razvoja, Odsek za turizam i Pokrajinskog sekretarijata za kulturu. Ja sam bio taj koji je sve to objedinio i na neki način koordinirao. Novi Sad je centar Pokrajine, pa je nekako logično da mi to prezentujemo ovde, da se vide dostignuća društava i da se skrene pažnja na ovu pomalo zapostavljenu oblast kulture i umetnosti. Organizovali smo i okrugli sto sa temom „KUD turistički kapital Vojvodine“. Bili su prisutni i naučna i turistička javnost iz svih krajeva Vojvodine, među njima i direktorka TONS Jadranka Beljan-Balaban i profesori sa Odseka za geografiju i turizam Prirodno-matematičkog fakulteta u Novom Sadu i njihov jedinstveni zaključak je da moramo više skretati pažnju na ono što radimo. Tom prilikom smo otvorili i nebrojano tema za razgovor. Jedna od njih je upotreba folklora prilikom organizacije raznih drugih manifestacijama tj. događaja poput tzv. jada, koje ne bi smele da zaobilaze folklorna društva. Međutim, folkolor se danas, uglavnom upotrebljava na neadakvatan način. Veliki problem predstavlja (ne)znanje organizatora da uključi KUD, ne zato što to ne žele, nego zato što to ne znaju da učine na pravi način. Zato je potrebna edukacija i uticaj da se ne prepušta pojedincima da rade organizaciju za koju nisu pripremljeni, a često je i problem što su pare u pogrešnim rukama. Tako da se sve svodi na to da smo daleko od struke, da nam treba edukativno deo, kako sa organizatorima manifestacija, tako i među nama u kulturno-umetničkim društvima. Potrebno je da anuliramo „lokalne šerife“ kako bi se eliminisala banalizacija KUD-a na lokalnom nivou, da ne idemo u pomodarstvo i u ono što je „in“, čime sve više ličimo na druge zemlje EU. Neophodno je da ostanemo dosledni i autentični, jer samo tako neuniformisani imamo mogućnost da pokažemo svu vrednost i bogatstvo ovog dela Evrope i sveta. Ako se poistovetimo sa drugima neće nam ništa preostati da razmenimo sa njima.
oDa li postoji nekakva centralna organizacija koja šalje informacije društvima ili zainteresovanim ustanovama za nastup KUD-ova?
-Mi to pokušavamo upravo da uradimo. Imamo Savez amatera Vojvodine koji se do sada pokazao kao sterilno telo, sa činovničkim pristupom ovom pitanju. Kulturno-umetnička društva su najpotentnija asocijacija u Vojvodini, jer svako mesto ima folklorno društvo. U mnogim mestima folklor je jedini način i mesto na kome se mladi mogu ispoljavati. Reč je o velikom broj ljudi, preko milion u Srbiji, koji se bave muzičko-scenskim stvaralaštvom, čuvanjem i negovanjem tradicije ovog prostora. Sreća je što je tako. Nažalost, sada je slaba podrška tome. Nas bi trebalo da podržava Ministarstvo kulture i obrazovanja, koje, realno, ima najmanje novca od svih ministarstava. Međutim, mi predstavljamo i svojevrsni turistički kapital, pa bi i u Ministarstvu za ekonomiju i regionalni razvoj, Odsek za turizam, moralo da izvoji određena sredstva za pomoć kulturno-umetničkim društvima. Zato smo i napravili svoju asocijaciju, da skrenemo pažnju na ovaj značajan segment naše kulture. KUD-ovi su oduvek bili naši najbolji ambasadori i za vreme embarga i sada non stop idu i nastupaju po svetu. Mi čak imamo bolje međunarodne kontakte, nego kontakte u svom okruženju.
-Mi smo okruglim stolovima pokušali da dopremo do drugih struktura kako bi smo skrenuli pažnju na sebe. Ali, mislim da presudnu ulogu imaju mediji, koji stalno treba da pišu o nastupima amaterskih društava i sadašnjem trenutku folklora u Srbiji, jer se na takav način razvija i svest o pravim vrednostima. To ne znači da treba da robujemo nekom tradicionalizmu u smislu nekog zaostajanja, ali ono što je dobro treba da zadržimo. Osim toga, članovi kulturno-umetničkih društava su ogroman potencijal ove zemlje, jer, to su uglavnom devojke i mladići koji završavaju fakultete, to je buduća inteligencija ovoga društva i preko njih možemo i treba da se pozicioniramo. Prezentaciju bogatstva folklora svoje zemalje, kroz organizaciju festivala, rade i mnogo razvijenije zemlje, poput Španije, Italije, čak Hrvatske. Mi smo tu u prednosti, jer, uz pomoć tri četiri naša sela možemo da organizujemo međunarodni festival, pošto je svako od njih multinacionalno. Nažalost, danas se prezentaciji folklorne tradicije prilazi površno i neadekvatno, jer se manifestacije održavaju na brzinu, bez jasnog plana i smisla, pa se za takve događaje, tipa gastro i sličnih, folklor uzima kao sporedna stvar. Folklor im dođe kao neka „fasada“, uglavnom bez mogućnosti za ispoljavanje istinskog kvaliteta KUD-ova i onoga što njihov nastup nosi. Takođe, ne postoji ni interakcija sa ljudima iz turističkog miljea, ljudima se ne pruža mogućnost da se fotografišu sa nama, da zaigraju kolo, da ponesu neko lepo osećanje, emociju, sa takvih manifestacija.
oNekoliko stranih televizijskih ekipa je bilo zadivljeno lepotom naših nošnji i raznovrsnošću igara. Da li to znači da stranci ovo naše bogatsvo cene više od nas?
-Ja sam jedva obezbedio dolazak TV Vojvodine, koja se u poslednjem trnutku odlučila da dođe i direktno prenosi festival i hvala im na tome. Zvali su me iz američke ambasade, bila je japanska ekipa snimatelja i oni su oduševljeni jednom takvom energijom našeg folklora i brojem ljudi okupljenom na jednom mestu. To je retko pozitivna energija. Vidite, kod nas nema potrebe za obezbeđenjem manifestacija. Recimo, nastup svih 13 ansambala na III Festivalu u Novom Sadu je bio fenomenalan. Svaki ansambl je prezentovao nešto autentično. Po završetku oficijelnog dela, usledilo je druženje 900 ljudi na jednoj večeri, gde se pevalo i igralo do pet sati ujutro. Za sve to vreme niko se nije napio, nije bilo ni jednog ekscesa, i od početka do kraja su bili prisutni samo pesma i igra. Na tom našem primeru može se govoriti o ljubavi i međusobnoj toleranciji koja vlada u ovim krugovima. Naši koreografi, koji vode ansamble, su prijatelji, a ti mladi ljudi vezani se prijateljstvom do kraja života. Na taj način stvaramo jednu koheziju i zdravu klimu za buduća delovanja, pa i privredna. Nastojimo da to ostvarimo i u razmeni sa ljudima iz inostranstva, gde god nastupamo, da stvaramo prijatelje i prijateljstvo koje će se sutra prenositi i u druge države. Zbog svega navedenog bi trebalo posvetiti maksimalnu pažnju ovom vidu eksponiranja naše zemlje, naše kulture. Znači, nije reč samo sklanjanju mladih sa ulice i stvaranja zdravog potomstva, već stvaranju bogatog resursa ljudskog potencijala u zemlji i u inostranstvu, koji će tek da se pokaže u budućnosti.
oKako bi, po vašem mišljenju, trebalo predstaviti taj naš folklor? Šta bi sledeće godine trebalo uraditi na ovakvoj manifestaciji da bi ona dobila mesto koje joj pripada?
-Bez društvene podrške nema ništa. Mi sami možemo da izanimiramo neke prijatelje, poznanike, da pomognu u nekim situacijama, ali bez šire podruške, nema napretka. Svi moramo biti zajedno. Uz Sekretarijat za kulturu Pokrajine i gradova, to treba da učine i turističke organizacije i sve ostale velike privredne organizacije koje organizuju različite manifestacije. Danas, kada odete u Mađarsku, u Sentandeju, tamo možete kupiti mađarsku narodnu nošnju. U Srbiji to nemate. Trebalo bi da imamo u centru grada prodavnicu, gde bi stranci mogli da kupe nošnje naroda i narodnosti sa tla Vojvodine, da se u njoj mogu kupiti naši narodni instrumenti. Mi možemo danas da se pohvalimo da imamo graditelje narodnih instrumenata, gajdi (čak dvojicu), kao i graditelje tamburaških instrumenata, kojima stižu narudžbine iz iz sveta, čak iz Japana, a mi ih ovde nigde ne promovišemo. Imamo i drugih potencijala. Recimo, muzejske primerke nošnji koje nemamo mogućnosti da pokažemo. Mlade ljude, zanatlije, treba stimulisati time što bi im se dao odogvorajući poslovni prostor uz minimalni zakup, kako bi mogli da pokažu svoje rukotvorine.
oPa kako se onda snalaze kulturno-umetnička društva danas?
-Kako se ko snađe. Učestvujemo u projektima, koji se često površno gledaju. Tako se dešava da čak neka društva koja manje rade dobiju više od onih koja rade. I to je jedan deo tog administrativnog gledanja na našu kulturu. Neki KUD-ovi nemaju ni takve sposobnosti za apliciranje, pa se mnoga društva gase. Imamo fantastično vitalan sektor i mogućnost da preko folklora održavamo jezik, kulturu i tradiciju, ali se za ovu oblast delovanja može reći da je u lošem stanju. KUD-ovi se tretiraju kao nevažna stvar, i zato nam je svaki medijski nastup izuzetno važan, ne bi li, koliko toliko, dopro do ušiju onih koji ovo treba da čuju. Duhovna kultura je ono što se čuva prenošenjem sa generacije na generaciju, što se beleži, što ostaje kao blago trajne vrednosti, pa neka ostane zabeleženo da smo poslednjih godina na ovom planu potpuno omanuli.
oDa li smatrate da bi organizovanje jedne ovakve smotre bilo efektnije da se održava za vreme Poljoprivrednog sajma u Novom Sadu, kada je, realno, naš grad domaćin mnogim poslovnim ljudima, ali i strancima?
-To je dobra pitanje i odlično ideja. I to je greh što se to do sada nije uradilo. Za vreme održavanja Sajma dat nam je prostor u vidu binice u prolazu, na kojoj folklor ne može da pokaže svoju lepotu, sjaj i mogućnosti. Naš Sajam je veliki, ali samo u svom segmentu, a kroz ovaj deo bi bio mnogo bogatiji. Ako bi na adekvatan način pridodao folklor i spojio se sa našom kvalitetnom poljoprivredom i hranom, to bi bio pravi pogodak. Da nas podrži Novosadski sajam, to za njih ne bi bilo ništa veliko, ali bi za nas bilo dragoceno, jer bismo svetu u punom sjaju pokazali šta skrivamo. Ali, to zavisi od sajamskog menadžmenta i od toga kako oni gledaju na to. Ako se Poljoprivredni sajam sprema godinu dana, onda bi se i ovakva jedna manifestacija, koja bi bila jedna prateća, duhovno najbitnija, morala malo duže pripremati i ne može da je kreira svako. Jako bi voleo da četvrti festival Zlatnih ansambala bude vezan za Poljoprivrdni sajam, jer je to manifestacija koja je značajna i koja bi mogla da da ogromne rezultate, ali da se za to stvore povoljni uslovi. Zamislite kako bi to bilo divno kada bi se, kao i ovog puta, pojavio odličan folklorni ansambl iz Gložana u slovačkim narodnim nošnjama, koje su kapital, pa srpskim nošnjama koje su pripremljene od strane kikindskih i novosadskih restauratora, a prikazane na najbolji mogući način, pa prezentacija mađarskog ansambla iz Subotice, to bi toliko obogatilo utiske domaćih, a pogotova stranih posetilaca.
oNarodne nošnje su jedna posebna priča. One zahtevaju jedan poseban prosor, posebnu izložbu. Tamuraški i muzički ansambli koji deluju u okviru KUD-a, takođe. To je prilično širok dijapazon stvaralaštva koji treba predstaviti. Da li su dva dana za tako nešto dovoljna?
-Rekao sam već da bi za narodne nošnje i za ljude koji se bave izradom predmeta, u centru grada, u nekom prostoru, trebalo obezbediti adekvatan prostor, poput ateljea na Petrovaradinskoj tvrđavi, da to bude celogodišnja prodajna izložba. Manifestacija Zlatni folklorni ansambli Vojvodine je razdvojena u dva dela, dva dana. Jedan se održava u Sinagogi, u odličnom koncertnom prostoru, gde je smotra tamburaških orkestara, a drugi se dešava na SPENS-u, i tu su zastupljeni igre i pesme. A što se tiče paralelnog održavanja sajamske manifestacije i ove naše, trebalo bi se voditi računa da ako Sajam nema ajekvatni prostor, neka uputi ljude na mesto gde se mi nalazimo, na prostor kao što je ovaj, gde ćemo ispoljiti na najbolji način sve naše bogatstvo i različitosti i bez sumnje sve oduševiti, kao što to uvek i radimo, i to ne samo kod nas već širom sveta. Ja mislim da je Sportski i poslovni centar „Vojvodina“ u Novom Sadu Bogom dan za ovakvu manifestaciju i da bi on morao biti povezan sa Sajmom. Problem u Novom Sadu je i u saradnja među institucijama i preduzeća, jer ljudi iz različitih branši ne sarađuju. U Beogradu je npr. drugačija situacija. Tamo možete sresti ljude koji se bave različitim vrstama muzike, a kada se to spoji, možete se nadati samo spektaklu. I na taj način moramo raditi da budemo organizovaniji. Ja se nadam da će to uspeti.
Odnos društva prema folkloru je u krizi. Teško izlobiramo ljude, medije da nas podrže, TV ekipe da nas snimaju. Njihov izgovor je da su oni to već radili i da imaju „interesantnija“ dešavanja. Ja znam da greše, vi znate da je to greška, a oni ne znaju kakav propust prave ne samo na ličnom planu već i na globalnom. Mi se divimo ruskim kozacima, što je ok, ali ansambl „Vila“ je gostovao u Pečuju na Danima evropske kulture, u Parizu nastupamo u martu, u Italiji pred 20.000 ljudi, a da ni jedan jedini redak nije napisan o tome u našim medijima, dok na sajtu Peruđe stoji da je nastup našeg KUD-a bio jedan od najlepših nastupa na njihovom gradskom trgu ikada. „Vila“ je bila na 40-tak festivala u poslednjih nekoliko godina po svetu, nastupala je u Budimpešti među devet najjačih ansambala u Evropi. Obavestio sam našu televiziju i odgovorili su mi da nismo u planu. Televizijske kuće svih zemalja učesnica su to prenele osim naše. I to je odnos društva prema nama-rezignirano je zaključio Miodrag Lonić.
 

Шајкача

Šajkača, nezobilazan deo srpske narodne tradicije

nedelja, 13 maj 2012 19:24 Kulturna baština


Milorad Lonić, četrnaest godina radi u Novom Sadu kao umetnički rukovodilac ansambla „Vila“, pri SKUD-u „Železničar“ osnovanom davne 1934. godine, a preko 30 godina se bavi sakupljanjem i proučavanjem narodne tradicije. Njegova najveća želja je da taj deo naše nematerijalne kulture, narodne igre i narodne pesme, opstanu u izvornom obliku, kao deo muzičko scenskog izraza koji priprada umetničkom domenu.

Njegov veliki autoritet po pitanju narodnih igara, pesama, običaja, a posebno poštovanje njegovih kolega, navelo nas je da sa njim pričamo i o pomalo zapostavljenom segmentu, kada je narodna tradicija u pitanju, a to je srpska narodna nošnja, zapravo jedan njen deo, čuvena srpska šajkača. O tome Milorad Lonić kaže:

-Razlika između odela i odeće je velika. Odeća je ona koja nas štiti od spoljašnjih uticaja, a odelo je ono što govori o nama. Srbi danas imaju generalan problem, što ne mogu da se dogovore oko toga kakvo bi to bilo odelo koje bi predstavilo nas i našu naciju u simboličkom smislu, pa i kada je u pitanju izrada suvenira. Opterećeni smo lokalizmima koji su se sveli velikim delom na neznanje. To neznanje je uvek najveća prepreka da bi čovek nešto uradio. Sigurno je da narodna nošnja ima značajnu ulogu u predstavljanju našeg naroda. Nošnja je jedno veliko bogatstvo i deo tradicije koji nam je ostao od naših starijih i koji ćemo mi preneti i ostaviti mlađima. Naš veliki problem je što ne možemo da se odlučimo šta je naš brend, jer u svemu tražimo podršku u istorijskim činjenicama, a one su nažalost stare samo koliko je staro i naše sećanje. Dobar primer za to je šajkača, za koji mnogi misle da je to kapa koja potiče sa područja Šumadije ili iz centralne Srbije, a drugi polu-upućeni smatraju da je to kapa austrijske vojske, dakle vojnička, što takođe nije tačno.

-Šajka znači galeb na ruskom jeziku, a mesto Šajkaš, danas u opštini Titel, je rodno mesto ove kape. Šajkača je stara balkanska kapa koju su nosili Srbi iz dela Vojvodine koji se zove Šajkaška. Nekada deo Vojne granice, Šajkaška je danas podeljena na četiri opštine: Titel, Žabalj, Novi Sad i Srbobran. To je kapa koja se nosila i u delu Srema i bila je plave boje jer je simbolizovala nebo. Njen simbol, kao stare, autohtone kape jeste simbol galeba u letu, raširenih krila i to je tzv. slobodarska kapa. Zbog te njene simbolike, kralj Milan Obrenović želeo je da upravo ta kapa zameni fes, koji je nošen u najvećem delu prekosavske Srbije. Šajkača je u Srbiju uvedena propisom iz 1870. godine. Konkretnim nazivom, kao šajkaška kapa, dakle kao deo nošnje šajkaških graničara, čije je vojničko odelo bilo narodno, nazvana je u propisu iz 1876. godine, kojim je naloženo da narodne starešine nose "šajkašku kapu", kakva je određena i za narodnu vojsku. Tako je kao kapa vojnika i nižih činovnika šajkača ubrzo prihvaćena.

Međutim, šajkača je preneta i na predele Bosne i zadržana do današnjih dana, na području Ozrena i severne Bosne pa i do krajnjeg zapada, i tamo je bila sinonim slobodarskih ideja.

Međutim, politika je posle Drugog svetskog rata proterala šajkaču, koja je bila smatrana simbolom nečega negativnog, jer je bila sastavni deo uniforme kraljevske vojske, tj. četničke ( i bila zamenjena partizanskom titovkom). Time se pokazao sav nesmisao sistema, jer je kapa bila deo starijeg nasleđa jednog naroda, kao što su to bile i pesme i igre koje su svi pevali i igrali, a ne proizvod jednog vremena. Tako je šajkača umesto da bude simbol ovog kraja u kojem mi živimo, dugo smatrana retrogradnom i prevaziđenom. A po meni, ona ima i lep oblik, a i praktična je, lako se savija i može da se zadene za pojas, a zimi, navučena preko ušiju „čuva glavu“. Nekada se šila ovde, u Vojvodini a danas je takvih majstora malo i ima ih samo u užoj Srbiji. Prave se uglavnom od čoje i kangara.

-Šajkača je danas sasvim potisnuta i možemo je videti samo u nekim ruralnim krajevima centralne i zapadne Srbije, po kulturno-umetničkim društvima i kao suvenir.

Srbi nisu bili ograničeni na tu jednu kapu. U zavisnosti od godišnjeg doba, nošene su i šubare. Graničarske šubare su izuzetno lepe, a u Sremu su se nosile kape ukrašene kikama sa strane i bile su deo ukrasne odeće. Imamo kapu koja je danas odomaćena u Crnoj Gori i Krajini, a ista se nalazi sve do Kavkaza, i koja je prisutna kod mnogih drevnih naroda. Kape u obliku raznih vrsta šešira koje se nose u našem okruženju deo su vojvođanske nošnje. I kako Mađari i Slovaci vode polemiku o tome čiji je čardaš, takav je slučaj i sa kapama. Teško je dokučivo u jednom konstantnom previranju i prožimanju naroda tačno utvrditi odakle Lali šešir, i da li je i od koga nasleđen.

-Mi šajkaču nismo dovoljno iskoristili, afirmisali ni kao suvenir ni kao nešto drugo. Posebno mi je žao kada je u pitanju Vojvodina što šajkača nije simbol jednog dela Vojvodine jer je šajkača kapa Panonika, znači kapa Panonske nizije. Danas se o njoj govori najviše kao o srpskoj prekosavskoj kapi.

-Posle Drugog svetskog rata, dugi niz godina je bila praksa da KUD igraju sve igre naroda i narodnosti i na kraju ništa dobro nisu uradili, samo su zanemarili svoje. Pri takvom poimanju folklora najviše je štetovala srpska narodna nošnja. Kada sam kao igrač nastupao često smo od starih stolnjaka pravili srpsku nošnju, što je neoprostivo. U Muzeju Vojvodine možete da pogledate kako izgleda jedna prava srpska nošnja, pogotovo ženska koja je vredela čitavo bogatstvo. Ta nošnja je trebala da pokaže sve privilegije i povlastice, status porodice i lepotu srpske žene. Na toj nošnji vidi se odnos Srba prema srpskoj ženi, ženi kao jednom nacionalnom ponosu. Danas toga ničeg nemamo. Nošnja se izrađivala sa prebogatim detaljima, finim vezom, a za osnovu je imala čuvenu lionsku svilu. Od te iste svile i Bunjevci su pravili svoje narodne nošnje, samo što su oni, na svu sreću, sačuvali i tradiciju izrade i stare nošnje, a Srbi, samo nekoliko primeraka koji su ostali po muzejima. Politika poravnanja, koja je trebala pomiriti sve odnose između jugoslovenskih naroda bila je uglavnom vezana za simboliku srpstva, tzv. veliki srpski hegemonizam, pa su na taj način u velikoj meri „stradali“ i srpski kostim, srpska narodna nošnja koja je otišla u nepovrat. Posle Drugog svetskog rata je nositi šajkaču bilo vrlo provokativno, nekada i kobno, za onog ko je nosio, jer je bilo vreme raščišćavanja sa prošlošću, ali to nije imalo nikakavog realno-istorijskog utemeljenja – zaključio je gospodin Milorad Lonić.

Danas su kulturno-umetnička društva najbolji čuvari tih vitalnih tekovina srpskog naroda. U Srbiji, KUD je danas jedna potentna asocijacija od izuzetnog značaja, koja broji preko 400.000 članova i nikako ne smemo dozvoliti da se kroz njih provuče jeftin amaterizam, nestručnost i neznanje, i pretvori ih u rekreativnu aktivnost. Narodna nošnja ima kako umetničku vrdnost tako i obeležje i ono što treba da bude i brend ovog našeg naroda. Zato što je brend odlika, ono što definiše jedan narod, njegova izuzetnost i kvalitet.
   

Наступ на интернационалном фестивалу у Дервенти

ФА "Вила" је приредила спектакл на интерационалном фестивалу у Дервенти на ком су присуствовали највиши званичници Републике Српске, конзул Републике Србије у Бања Луци Јадранка Дерајић, председник CIOFF-a БиХ....
   

Из новина

http://www.nacionalnigradjanski.com/vesti/novi-sad/novi-sad-prvi-na-svetu-dobija-etnofilharmoniju/ 

Novi Sad prvi na svetu dobija etnofilharmoniju
Objavljeno 06.09.2011

 

Read more: Из новина

   

Турнеја у Украјини

Од 16.-24. априла 2011. године Извођачки ансамбл је на турнеји у Украјини. 
   

Концерт "Српско народно позориште"

Фолклорни спектакл Ансамбла "Вила" и АКУД-а "Шпанац" из Београда у "Српском народном позоришту" 6. априла 2011. године,  са почетком у 20:00 часова.
   

Концерт "Дом синдиката" у Београду

Поводом дана Универзитета у Београду свечани концерт ће одржати Ансамбл "Вила" и АКУД "Шпанац" у "Дому синдиката" 3. априла са почетком у 20:00 часова.

 

   

Наступ дечијег ансамбла поводом 8. марта

8. марта у 12:00 часова у Централном холу СПЕНС-а дечији ансамбл ће оджати получасовни наступ "Поклон мајкама"
   

Пријем нових чланова

Ф.А. Вила вас позива да играте, певате, свирате са нама

Read more: Пријем нових чланова

   
EnglishSerbian

Позориште Младих, 20,05,2012,



Get the Flash Player to see this player.